綠黨政治代理人提名辦法 部分條文修正草案(預告)

2013年第十七屆中執評委上任以來,共同召集人之一李根政積極走訪各界,向公民社會學習與尋求對話,公民社會普遍認為綠黨過去的參選人(政治代理人)有必要強化與社會運動連結,強化草根基礎,同時,綠黨黨綱中亦明確表示:「綠黨定位為社運團體的政治代理組織或工具。」因而,有必要修正原辦法之第二條(增訂提名資格)、第四條(增訂「全國或區域性公民團體推薦」之提名要件),以檢視本黨提名之政治代理人是否已具有公民社會之支持及草根基礎。

因此,本次由共同召集人李根政、會同綠黨中執委吳銘軒,並與幾位長期參與綠黨選舉的夥伴交流意見後,提出「綠黨政治代理人提名辦法 部分條文修正草案」,希望藉此機會,讓本黨的提名機制重新得到討論。本次修正草案大部分尊重保留原辦法的設計,僅做局部修訂,請參考。

本次提出的修訂案,希望依下列程序進行,希望邀請更多黨員及社會共同參與、提供建議。

1.經中執委會、選舉小組確認草案。

2.預告草案,由黨員及公眾提供修正意見。

3.兩周內彙整各界意見後,再次交由中執委、選舉小組討論通過後公告。

 

重新討論提名機制的目的,希望可以達成:

一方面想成為綠黨政治代理人的黨員,必需透過爭取黨員、公民團體的推薦和個別公民的連署,自我檢核是否已做好參選的準備,二方面,讓社會看到綠黨嚴謹的提名過程,建立起社會信賴。

修正案完成後,希望可以儘快召開選舉小組會議,確認2014年選舉計劃,感謝各界與黨員們的關係,感謝大家的參與!

共同召集人  李根政  余宛如

 

 

綠黨政治代理人提名辦法 部分條文修正草案(可點此連結閱讀條文對照表)

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2.可直接在hackpad「綠黨政治代理人提名辦法 條文修正草案 公眾意見留言板」留下意見

3.可在綠黨官網FB頁面留下您的意見

4.可在綠黨黨員論壇留下您的意見

 

綠黨農鄉「尋寶之旅」 訪苗栗灣寶愛鄉自救會與洪箱

11月中旬,台灣西海岸吹起冷冽的東北季風時,綠黨共同召集人李根政與中執委嵐水來到「風頭水尾」的苗栗後龍灣寶,拜訪三年前與在地鄉親們成功擋下「後龍科學園區」土地徵收的灣寶社區發展協會理事長洪箱,和灣寶愛鄉自救會陳幸雄會長。

 

(攝影:胡慕情)

 

這天一行人來訪時,洪箱大姐正在田裡忙著採收金時地瓜,趕著明天出貨給主婦聯盟合作社。自小也在金門農村長大的李根政,原本也想脫鞋子踩進田裡,因為灣寶的農村景致以及同樣是旱田的地瓜、花生等作物,和金門出奇的像,讓他直想起老家。洪箱說,她小時候阿公也種過高粱,那時候都種給牛吃的。陳會長說,灣寶在民國六十三年重劃以前都是旱作,旱作的農家對土地的情感很深,從改良砂質土壤讓荒地變良田、取水、闢農路,對田地下很多工夫,所以聽到土地徵收實在難以接受。會長夫人笑著說:「當時,這個女人(洪箱)半夜睡不著爬起來哭,這個男人(會長)睡不著在屋外走來走去。」同樣在桃園大溪以自然農法務農的嵐水,以及自小幫家裡人工除草沒用過耕耘機的李根政,也深切感受這份人與土地的情感。

 

說到一生中兩次遇上土地徵收,洪箱率直地說:「我們有的土地不多,就是只有一點點,才要跟他拼了!」他們憶著抗爭期間,官員來灣寶舉辦地方說明會時,他們故意把椅子都收起來,不給官員椅子坐:「官員是來這裡聽我們說話,哪有讓他們坐在上面的道理!」不過想起丈夫張木村在第二次反抗土地徵收的過程中焦慮到得憂鬱症,爽朗的洪箱仍不免面露憂傷,但又隨即堅毅地說:「我們唯一可以和政商對抗的,就是人品和意志。」此外,灣寶鄉親最令人懷念的,還有每次在營建署外抗爭現場準備的灣寶在地農產美食,有蘿蔔糕、地瓜湯、紅龜粿,每次都不一樣,都是會長夫人召集村裡媽媽們凌晨起床準備的。李根政也提到2009年他來灣寶時,當時在畫家洪江波家與陳會長、洪箱等人聚會,當天即預感這場抗爭會贏,因為他感受到在地的反對意志是如此團結。

 

陳幸雄針對這幾年遍地烽火的土地徵收案,忿忿不平地表示:「最大的問題就是『分配』和『參與』,我們一開始也是分配到墳墓地,為什麼都不給民眾參與?好的分配給財團,不好的分配給人民!」他進一步說明,人民不是反對政府土地徵收,但如果是妥善規劃、完整民眾參與的公益性與必要性的徵收,還是可以讓政府更順利推動政策。

 

聊到苗栗的地方政治生態,曾經誤打誤撞當過一任鎮代表的洪箱說:「我四年只進過一次鎮長室。」她說自己是「阻礙發展」的人,沒辦法和那些人相處。至於地方選舉文化,農村辦桌吃炒米粉是常事,送錢還會放在菜籃裡。洪箱笑說,她自己那次選舉很幸運,不知道誰提議去廟前「向天公發誓選舉不買票」,要不然她就玩完了。「外面人都說灣寶人歹鬥陣」她自嘲卻也自滿的說,灣寶人選舉不會去吃辦桌,不會受那些步數影響。李根政問道,台灣這種地方政治生態有可能改變嗎?洪箱嘆說,除非縣長換人做,整個地方樁腳結構才會重新洗牌。

 

李根政等人更進一步請益,像綠黨這樣靠理念又沒資源的小黨,如何在地方樁腳結構突圍?洪箱說:「理想很好,但是理想要怎麼推展出去更重要。」建議先不急著拼縣議員,越沒地方經營基礎,越要從基層做起,可以鼓勵年輕人回家鄉選里長、鄉代表,一步步廣結善緣人脈,日後奠定基礎再選縣議員。

 

(攝影:胡慕情)

 

這一趟赴灣寶「尋寶之旅」收穫滿滿,除了社運夥伴互相打氣鼓勵與真摯的建議之外,臨別前洪箱還不停地搬出地瓜、芥藍菜,以及珍藏的一甕一甕陳年菜脯,要讓我們帶回去。走進農鄉,滿滿的在地鄉土人情,才是台灣的珍寶,才是真正的看見台灣。

 

聽見淡海草根的聲音 看見綠黨實踐政治代理人的曙光

(攝影:淡海二期反徵收自救會,圖上手持麥克風者為綠黨黨員、淡海在地子弟王鐘銘)

近期綠黨共同召集人之一李根政與長期紮根經營淡水三芝選區的黨員王鐘銘,前往淡海地區徵詢反淡北快速道路運動夥伴與反淡海二期新市鎮開發土地徵收戶的在地聲音,也拜訪了成立廿年、在地文史發展核心團隊的淡水文化基金會和淡水社區大學,瞭解淡水地區自黨外運動時代以來的文史發展脈絡。

1997年交通部推動的「淡水河北側沿河快速道路」計畫,使得兩百多年歷史的殼牌倉庫(英商嘉士洋行倉庫)面臨被徵收拆除之危機。當時淡水文史團體、在地文化工作者和環保團體組成「搶救淡水河行動聯盟」。1998年搶救淡水河行動聯盟向台北縣政府提出殼牌倉庫等多處古蹟指定申請,並開始與殼牌集團接觸,2000年終於成功公告殼牌倉庫等為縣定古蹟予以保存,殼牌集團將建築物權贈予搶救聯盟的代表淡水文化基金會管理,此後成為淡水培育社區新世代人才的基地。經過十年後,綠黨黨員王鐘銘加入第二波反對淡北道路的行動,成為這股歷史傳承的新血。

(攝影:淡水文化基金會,左起為淡水文史工作者紀榮達、淡水文化基金會許慧明董事長、綠黨共同召集人李根政、綠黨黨員王鐘銘等)

拜訪淡水文化基金會許慧明董事長和淡水社區報夥伴的過程中,雙方對於必須培育願意耕耘在地政治、文化資產守護的年輕人很有共識,許董事長期待綠黨投入更多資源在北海岸的經營上,為淡海地區灌注活水和新思維,從這一區域經營開始翻轉台灣政治。綠黨共同召集人李根政則感謝這些在地工作的朋友,長期苦心經營淡水所奠定的基礎:「綠黨不只是來自國際普世民主人權環保和平運動的政黨,更要向在地草根民主的經驗學習,承接台灣在地精神,才能開創真正屬於台灣的路。」

而另一晚與面臨淡海二期土地徵收戶的朋友們對話,深切感受到在地對於生存權和財產權被傾向財團的政策剝奪的危機感。也由於淡水、三芝、石門選區現有民代和2014議員候選人一面倒支持開發土地炒作,讓在地團體深感心寒,殷切期盼綠黨2014年一定要推舉王鐘銘參選。「鐘銘的理念價值與其他候選人區隔性高」「這幾年來王鐘銘和我們站在一起, 我們相信他會為我們拼!」「這一仗我們一定要選贏!」面對反淡海二期運動朋友們的殷切期盼,綠黨深感任重道遠,也欣喜王鐘銘這些年務實的草根經營獲得在地的肯定!

這一晚與淡海地區在地居民和文史團體座談舉辦在淡水最古老的一條街「重建街」,而這古樸的石砌階梯老街廓竟也面臨拓寬破壞危機。王鐘銘說:「 目前淡水面對的開發壓力極大,而且是全面性的,從新市鎮到老街到沙崙海邊到竹圍紅樹林,幾乎沒有哪個地方躲得過。」

面對2014年選舉,現場在地朋友分析從2010年的8000票為基礎,加上這幾年共同打拼反淡海二期夥伴的支持,估計勝算不小,可望成為台灣綠黨實執參政的政治代理人。不過,大家也擔憂綠黨是個沒有資源的小黨,政黨理念不易與一般老百姓對話,焦慮無法幫選情加分。「你們綠黨是要拿多少錢出來幫王鐘銘選?」面對在地居民率直的問題,李根政也坦誠回應:「綠黨努力的方向是成為公民團體集結與參政的平台,整個草根民主和社會力是我們的支援。今天如果還是傳統誰撒一筆錢叫王鐘銘出來選,你們覺得他選上會聽誰的?」李根政並說明,綠黨目標正在建立選舉機制、厚實組織架構與進步價值社團的連結,即希望未來的政治代理人是可受整個公民社會監督的。

透過與淡海地區基層社區工作者和運動議題的聯結,2014在淡水、三芝、石門選區有可能是歷來綠黨選舉最接近當選的一場選戰。雖欣喜看見實踐「政治代理人」的一線曙光,卻也感到任重道遠,必須趕緊厚實綠黨從中央到地方基層組織的基礎,尋求各方願意共同投入的資源一起改變台灣。

打造零歧視的彩虹夢想

(2011年第八屆立法委員選舉 綠黨共同政見)

一、我們的理念
綠黨衷心相信,永續社會的目標,是要提供各世代的每位公民適性自在的生活空間。因此必須尊重每位公民的差異,並落實於多元友善的法律與政策。我們認為,國家應盡力採取一切努力,消弭每位公民在法律、政策與社會現實中,因為原生性別、性傾向、性別氣質、性別認同與情慾型態而遭受的歧視。綠黨第八屆立法委員選舉以「反歧視」為核心,提出彩虹政見如下:

二、我們的主張

(一)、落實性別平等教育法:
我們堅信,消除歧視的第一步,是看見歧視與壓迫的存在,進而才能透過教育及立法消除歧視。我們主張中小學性平教育應普遍性納入尊重多元性別、性傾向與性別氣質內容,使所有學生及早認識校園中多元性傾向與性別氣質學生的存在,培養尊重差異的平等價值觀,以減少基於性傾向與性別氣質的霸凌;應提供中小學教師足夠之培訓課程與教學支援,每年評鑑各學校性別平權落實成效並建立獎勵制度,以鼓勵中小學教育系統於第一線崗位深化性別平等教育;亦應提供教師及學生暢通的申訴及通報管道,使需要協助者能及時獲得有效的協助。

(二)、全面於社會各面向落實性別平等教育:
各面向的社會教育均應強化宣導性別平等教育,不應限於校園。尤應強化推廣職場平權教育訓練,落實性別工作平等法,並由勞委會推行職場多元性別友善認證,實質鼓勵性別友善的企業。尤其,我們支持台灣愛滋行動聯盟的主張,要求政府應致力於全民愛滋防治教育,並應積極修法,依照聯合國人權委員會之宣示,廢除限制愛滋感染者入出境的陋規;捐血實務上應改採更進步的檢測方式(例如血液核酸擴增檢測法)保障血液安全,而非每每以「同志等於愛滋高危險群」的歧視思維,將污名與刑罰加諸於感染者。我們強調,唯有消除歧視、汙名與不當刑罰,才可能有效落實愛滋防治,保障全民健康。

(三)、具體從法律層面推動親密關係民主化:
綠黨全力支持台灣伴侶權益推動聯盟的民間版草案,我們希望同步推動同志婚姻、伴侶權益及多人家屬制度,打破現行法律真空狀態,對全體公民的成家權與結婚權提供最基本的保障。我們認為,對於任何公民而言,婚姻都不應是親密關係唯一的選項,而應不分性傾向,同時享有選擇締結婚姻或伴侶關係的自由;我們也認為,政府有義務回應多元家庭存在的現實,使不具有血緣或愛情關係的公民(例如相互支持的三五好友),亦能組成家庭。

我庄,保生大帝與後勁反五輕

 文字/李根政(綠黨共同召集人)
攝影/朱淑娟(獨立媒體記者)

2004年,有感於大高雄是台灣工業污染重鎮,想要去面對此一環保運動失落的大塊,我的第一站是去拜訪後勁。

後勁反五輕是可歌可頌的反污染與民主運動,創造了許多第一。1990年舉辦全台第一次公投,當時有60.8%堅決反對五輕廠設立,39.2%同意協商,投票率66.4%[1];1987年至1990年,進行了長達三年一千多個日子的圍廠、請願、街頭抗爭,長期作戰的動員能量超越任何運動。雖然在郝柏村帶領軍警強勢鎮壓下,五輕廠仍然興建,但二十幾年來,他們緊咬著25年遷廠的政治承諾,持續進行組織動員,立場未曾鬆動,地方民代拒絕任何收買。這股後勁十足的社會力,到底從何而來,至今尚未完全窺其唐奧。

從黑髮抗爭到白髮的李玉坤先生,是我了解後勁重要的窗口。我常請教他,為什麼後勁人可以堅定的反五輕,他的答案是信仰的力量,有神明當靠山。1987年,當政府宣佈要在後勁興建第五輕油裂解廠,不同信眾陸續在萬應公與有應公,鳳屏宮問是否「反五輕」,結果分別擲出了六次的「立杯(筊)」,最後由爐主陳財向聖雲宮保生大帝請示是否反五輕,結果連續出現了六個聖杯。老祖將整個社區的力量團結起來,之後並數次顯露神蹟,一再強化後勁人反五輕的意志。

後勁是來自明鄭王朝七十二兵鎮屯兵勁旅,成立至今近400年,位處半屏山和後勁溪之間的平野,因土地肥沃、水量充沛,早期為高雄--楠梓地區最大的農耕區。李玉坤先生提到,可能是鄭氏之軍事移民的後代,讓後勁人始終潛藏著「反清復明」的意識,從清代以來就不妥協於當局,歷來選舉習慣挺反對黨,支持弱勢與在野,70年代,高雄市長選舉,後勁人大部分票投反對派的洪昭男,而不是王玉雲。也就說,後勁人似乎有著特殊的集體人格底蘊,不僅反映在反五輕,也反映於日常的政治態度上。

後勁開庄之後,主要奉祀的神明是保生大帝,明鄭至清代早期稱「慈濟宮」,原本安奉於半屏山東北側山下,從遠處觀之,水氣重時彷若置身雲霧且發出光芒,因而稱之為聖雲宮,1830年才遷建至現址。日治時代曾被日本人廢祀改為派出所及眷舍,神像被移送大岡山超峰寺丟棄,爾後經神明指點才由後勁人於暗夜偷渡回庄,重新奉祀。二戰後期,美軍以煉油廠為攻擊目標,居民原本要大舉逃難,然在老祖指點下,留於社內的人,奇蹟似的躲過戰禍,從此,後勁人對老祖的信仰更加堅定,老祖成了後勁庄人凝聚民族意識之精神堡壘與救星。因而,當老祖指示要反五輕時,後勁人更理直氣壯、義無反顧。

老祖在後勁算是所有神明之首座,統領了後勁的四座公廟,1964年登記成立四廟合一的「後勁廟產管理委員會」[2],委員產生的制度迭有更改,2013年規定,凡在地定居超過30年可自由登記擔任委員,而鄰長是當然代表,如果登記超過委員人數,則採全民投票方式,四廟財產一體的設計,不僅避免社區分裂,也維繫了常態的民主運作經驗與精神,也成為反五輕過程中極大的助力。廟產管理委員會,在1987年8月經信徒代表大會全體無異議通過200萬反五輕的資金,20幾年來,始約是反五輕最重要的組織和資金基礎。

2008年1月7日,由於中油在半年連續三次的大爆炸,後勁人在中油新北門展開新一波的圍廠行動,筆者見證了此一圍廠的過程。一開始,先搭起帳棚,隨即佈置神桌,奉請保生大帝坐鎮,接著就開始由社區人士輪值圍廠。1月28日,後勁居民召開里民大會,決定持續圍廠,決議動員五里102鄰,每日每鄰派一人參加,直到中油有明確回應為止,同時宣布凡有人在抗爭過受傷等,悉由廟產負責照顧。在神明的坐鎮下,後勁人在新北門的圍廠行動,一圍就是221天,直到8月13日經濟部政務次長鄧振中南下後勁,重申政府遷廠承諾不變後才劃下句點。

保生大帝反五輕,神明指示要團結抗爭反污染,顛覆了我對傳統信仰的認知。今年,陳玉峯教授出了一本新書--蘇府王爺,藉由出生於布袋新塭的蘇振輝先生的生平,帶領我們進入了鄭氏王朝反清復明的思想,如何轉化為王爺信仰,以隱性或迷信故事之姿世代傳承。我的粗淺田野訪問,無法證明後勁子民,是否正延續著反清復明對當權者的反抗意志,但卻深刻體會到,宗教信仰和社區文化風格,確是反五輕的主要支柱。

近十年來,我陸續走過大社、仁武、林園、大林蒲、後勁等工業區週邊的聚落,參與了許多環保運動,歸納出一點經驗:一個地區「自然資本」的豐厚程度,是對抗工業巨獸、開發案成敗最重要的條件。試問,如果美濃沒有好山好水;如果彰化海岸沒有寬闊的溼地、瀕危的白海豚,數百年養蚵的傳統,如何喚起國人共同反水庫、反工業巨獸? 而像後勁這樣被污染得面目全非,已失去動人自然資本的地方,能信靠的就是本文所粗略紀錄的「人文資本」。

今年,林生祥和鍾永豐先生的新專輯「我庄」,深度探討了知識份子和我庄的疏離。某種程度也反應了我自身的經驗,金門老家的宗族體系與信仰組織,和黨國體系的社會控制混成一體,造成我對「我庄」認同上的疏離。

與後勁的結緣,給我等離棄「我庄」的讀冊人,一個回溯出生銘印的機會,刺激我等想想:是否該回溯「我庄」的文化基礎,創造出當代可以安身立命的價值倫理。

 

[1].1990年5月6日,後勁地區在政府同意下,針對五輕興建議題舉辦了台灣在《公民投票法》確立前首次的公民投票;在66.4%的投票率之下,「堅決反對」者有60.8%,「同意協商」者有39.2%。據李玉坤先生表示:當時屬後勁舊社區的四個里(錦屏、玉屏、稔田、金田里),高達90%以上都投了反對五輕的票,而現屬翠屏里的居民則大部分支持五輕,該里主要是來自海軍、中油、楠梓加工出口區的外來人口。

[2] 四廟指的是聖雲宮(保生大帝)、鳳屏宮(神農大帝)、福德祠(福德正神),以及萬應公和有應公合祀等。

 

發展與沈淪

發展與沈淪

文字/廖本全(綠黨中執委)
 
你知道嗎?台灣社會長期以來有一個集體的信仰。不論政治色彩,不管宗教流派,這個社會其實萬眾歸一,共同信奉著「發展主義」,皈依於「發展」之神的腳下。

於是,「經濟發展」成為台灣社會幸福的唯一要件。至於,什麼是經濟發展?要什麼樣的經濟發展?能有什麼規模的經濟發展?都不需問、不用問。只要經濟發展了,你就自然而然的會徜徉在幸福的氣氛中,成為幸福的信眾。

而具有這個堅定的信仰,可能連信眾(你)自己都不知道。這個發展的意識型態框架了整個社會,也宰制社會運行的方向,操控著人們的生活方式。這很像電影「機械公敵」裡,控制著所有機械人的電腦中樞Vicky,而整個台灣社會裡的「人」,則如同一一被置入「發展」的晶片,成為受控制的機械人而不自知。這是單面向的社會,只剩下單面向的機械人。

偶爾,有人發現這個制約了你、我的框架,但同時也會發現,這個價值不容質疑、否定或反對,因為這個信仰的基本原則是:不要問、也不能問為什麼,心甘情願的信就對了,心滿意足的拜就是了。嗯,這是最堅定的信仰。

神及其愛人們

這樣的社會,供奉著許多發展的神祇,例如發展之神、經營之神、開創之神、成長之神……。而神的一言一行,就成為社會的指標,神的一舉一動,也成為媒體的追逐,並且透過媒體展現神威,也鞏固並創造了神之所以為神的不動地位。

同時,大大小小的神廟(政府機構),從中央到地方,充斥著大小住持(首長),以及隨時起舞的乩童(民意代表)。這些政客是神的愛人,不僅在信仰裡取得了權力,也在信仰中成就自己的名與利。於是,在神旨的領導下,這些親密的共生伙伴,挾持了整個國家。

當然,不能遺漏的是,那些掛上客觀、中立、理性神袍的巫師與道士們(專家),以科學學術超然之名,為神的降旨背書與辯護。最後,神廟裡有一群默默獻身的無名英雄,那就是充滿無力感的抬轎者(國家考試出線的文官),他們被迫放棄民主的理想、人權的精神、公義的價值乃至公職的熱忱,只能善用專業的工具、技術與法規,為發展做最精準的奉獻與服務。

神的獻祭

一旦經濟成長是社會進步的唯一目標,那麼五穀豐收、國泰民安的祈願,已沒有意義,改由「為了成長、發展…」作為祝禱的發語詞。於是,民主人權和公平正義、環境生態和家園地方,必然會在發展的目標下,成為不切實際的價值,而遭到漠視、忽略甚或放棄。

為了發展,請把一切交給神的市場來決定吧。於是,一切都變成了商品,土地、環境、家與人,都被貼上了價格的標籤。但請放心,神會追求最大利潤,雖然利益不會有公平的分配,但信眾可以領取香火的灰燼。忍著點、忍著點,為了發展的緣故(仔細想一想,黑心的廠商與政府不多這麼說嗎)。

為了發展,請將一切交給信仰神的理性專家來決定吧。於是,民主權利只會喪失效率,公民參與則是多此一舉。但請放心,術士們會用科技抹去發展的排遺,安撫信眾的心靈,雖然仍會吞噬天地、溪流和人的身體,但是眼不見為淨。忍著點,忍著點,為了發展的緣故(仔細想一想,黑心的政府與廠商不多這麼說嗎)。

為了神的遊戲,必須製作友善的法制,藉此獻上低廉的土地、水與電,獻上優惠再優惠的稅賦,獻上被迫交出一切家當的犧牲者,也獻上所有信眾的健康與安全。於是,國土、水資源與能源徹底失控,財政一再的赤字,受害者流離失所甚至家破人亡,信眾們則抱著長期受損的身軀繼續為發展賣命。

但是,神與鬼,就在一線之間,也在一念之間。

土地,在神的祭壇上,但見惡鬼爭食。這道供品,將化為漫天飛漲的紙錢,普渡地方樁腳,成就台灣社會的政治風光,也創造政客不敗的神話。這,是惡鬼道。

神害世人

這一切,聽來恐怖。但是,最恐怖的是:無動於衷,可以讓台灣社會的政商鬼魅,為所欲為、變本加厲。那是信仰的極致,是最徹底的殖民,也是最悲慘世界。

當發展沒有明天、不要明天,當信仰劫貧(民)濟富(神),當神壇犧牲未來成就當下。這樣的信仰,信眾(你)還要堅信?

舉個例吧,兩兆雙星的輝煌,是整個社會獻上一切,成就低利潤的競爭力。現在,不僅已成為劃過天際的流星,更留下鉅額的虧損與負債。但是,祭壇不能倒,因為諸神揮霍的是銀行聯貸,由政府擔保,全民買單。

再舉個例吧,黑心的油品,那只是為了神的利益極大化,自然而然的轉嫁。這是諸神的劇本,全台普遍上映。油只是冰山一角,黑心才是關鍵。

看清楚了嗎?發展的法輪向前運轉,誰在輪上、誰在輪下?

翻轉吧,輪下的信眾們。

 

後記:本文僅以宗教用語描述台灣的發展主義,並無對各種宗教不敬或輕蔑之意。

 

【杜絕山寨!伴侶盟多元成家大解密】高雄支黨部座談會

「同性婚姻跟綠黨有什麼關係 ? 多元成家會讓小三合法化近親亂倫 ? 支持同志權益為何要支持多元成家 ? 多元成家跟異性戀也有關係 ? 」

是否許多人對近期由台灣伴侶權益推動聯盟(伴侶盟)所提出的「三胞胎多元成家」法案有許多疑惑,或網路上充斥著各種散播恐慌的謠言到底是否屬實 ?  

綠黨高雄支黨部特別邀請到伴侶盟理事長許秀雯律師及秘書長簡至潔跟大家一同「支持正版、破除山寨」,讓大家能了解最真實的多元成家究竟是什麼,亦有Q&A時間讓大家彼此交流對話,多元成家法案也跟你我都息息相關,11/24 (日) 讓我們「異、同」參加!

時間:11/24(日) 14:00-17:00

地點:地球公民基金會( 高雄市左營區博愛二路198號9樓之2 )

講師:伴侶盟理事長 許秀雯律師及秘書長 簡至潔

綠黨高雄支黨部粉絲專頁:https://www.facebook.com/Kaohsiunggp

伴侶盟粉絲專頁:https://www.facebook.com/tapcpr

網路支黨部正式成立!德國海盜黨經驗分享趴

綠黨網路支黨部在11月8日正式成立,特別邀請了英國金融時報記者、商周特約記者劉致昕,與包括零時政府g0v、公民1985行動聯盟、火盟、綠色消費者基金會、台灣青年氣候聯盟等社會運動夥伴,一同分享歐洲小黨「海盜黨」的觀察與經驗討論。

劉致昕提到了海盜黨的核心價值就是「透明公開」的政治參與,黨員在家裡電腦前就可以遙控政治代理人,政策決議是透過LQFB線上論壇、雲端文件和 Mumble語音聊天室等網路工具由下而上討論出來的,在此柔性政黨架構下,瞄準年輕世代,海盜黨七年內招募了三萬五千名黨員,並確認了「即使沒有席次,掌握網路聲音, 就抓住了實質影響力。」的公共議題操作模式。

但同時,海盜黨的經驗中也有其限制,包括網民參與度與智庫人才、議題面向的限制,其次是政黨組織權力運作的不成熟,挑戰小黨如何取得選民信賴、如何承擔重要政策議題,這部分也是台灣綠黨或其他新政治勢力的考驗。

劉致昕特別強調了台灣在網路公民運動和想像經驗雖然有限,但是想像空間決定了我們能走到哪裡,多一點想像對公民參政非常重要。綠黨網路支黨部的Charles也表示,目前網路支黨部以協助綠黨網路相關工作為優先,也會不定期舉辦聚會與大家持續激盪,邀請不同的網路社群進行分享。綠黨秘書處則以致昕分享荷蘭阿姆斯特丹願景論壇為例,期待從議題政策面向廣邀各界加入,實際操作由下而上的經驗,共同型塑綠色經濟和國家發展的願景。

囝仔你甘知-發展的舞步

文字/廖本全(地球公民基金會董事長、台灣農村陣線、綠黨中執委)

-發表於十一月三日註書店「幸福在哪裡?」與農村武裝青年講唱會

這個社會在跳一支舞,這支舞叫「發展的舞」。

發展的舞步很簡單,是線性的,

只有往前走,不需要左右移動,也沒有任何轉身,

甚至只在乎下一步。

這種舞步我們稱它為「幸福」的舞步,也稱它為「進步」;

但是這樣的舞步一定會撞牆,一定會彼此踩踏,

問題來了,誰會踩別人,誰會被別人踩?

這就叫做正義。

 

不正義的舞步,有一些共同的邏輯,

第一,強凌弱,強者欺負弱者;

第二,誰會被欺負,欺負誰,強怎麼定義弱,這是一種歧視;

第三,這種歧視甚至會進入我們的體制、法令,變成制度的歧視;

最後,這種歧視會由遠到近,這種舞步會由不會講話的人先受害,

然後越來越近,到你身旁會講話的人。

 

這樣的舞步,將留下什麼給下一世代,

留下災難的台灣,只要颱風來,就會有淹水、山崩、土石流;

留下缺水的台灣,只要不下雨,就沒有水,

而且就算台灣未來世代想要蓋水庫,台灣都已找不到可以蓋水庫的地方。

 

因為發展的舞步,會缺糧,

我們把糧食主要來源交給國外的生產者,

一旦國外的生產者不賣糧給我們,我們一直以為有錢就什麼都能買,但事實並不是如此。

 

我們留下了什麼,

我們留下了垃圾,

我們留下了核廢料,

我們留下了核電廠,核電廠就是未來最恐怖的核廢料。

 

我們跳這支舞,是把未來世代當作提款機,

我們早已經提走了他們的一切。

 

囝仔你甘知,不是在問孩子,而是在問我們這些大人。

 

更多廖本全教授關注各地議題所發表的文章 發佈在他的「命土悲歌」部落格

失去記憶的城市

 

                                                                                             文字/廖本全

              (2013年11月3日 台北註書店 「幸福在哪裡」講唱會 youtube影音連結

 

我自己大學念地政,碩士念都市計劃,

我的親戚聽到我念地政和都市計劃,都說「妥當了!妥當了!」

可是我的學生畢業以後,

為開發、為發展、為財團的炒作服務,

你們知道這樣的人有多無奈?

所以我很多學生畢業之後,一直換工作。

因為他們往往會面臨抉擇,是要為眼前的一口飯放棄自己的理想,

還是放棄理想但是這輩子永遠買不到自己的一棟房。

 

為什麼台灣的房地產可以持續這樣飆漲?

因為土地已經不是家園,

因為土地已經不是記憶的所在,

因為土地變成了財貨,變成了純粹的金融資本,變成了炒作的工具。

為什麼台灣社會充滿了炒作?

因為土地炒作的利益,

正是用來餵養政商關係、鞏固地方樁腳派系,

這是台灣社會的政治風景。

 

所以我們會看到台灣的政治,

你明明知道這群人都很爛,

但是他永遠都選得上。

因為透過土地炒作的利益環環相扣,

這是一個利益結構體、一個集團,綁得牢牢的、緊緊的,鬆不開,

所以歷來台灣的選舉,就這樣一次又一次葬送了選擇權。

 

充斥著挖土機和推土機的城市,

就是一個失去記憶的城市。

 

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