向日葵 13‧《綠黨路線專題》台灣綠黨的未來

1999 / 04 / 29

陳玉峰（綠黨前中執委）
台灣從一、二十年前引進環保與保育觀念以來，配合政治及社會運動，以及被污染迫害產生的抗爭，蔚為十餘年來全民耳熟能詳的環保印象，且在稍後因應潮流的自然保育亦加入行列，總成時下人民朦朧的「環保」觀，產、官、學、民大打迷糊仗，似乎從未釐清根本問題、價值文化諸議題。 

去年底全國三合一選舉中，六百多位選舉人所有臚列出的政見，若干程度可以反映當代價值觀，目前筆者正整理中，擬將解析環保與保育之有無，內在化成為社會文化程度的若干指標，然而，初步結果顯示，綠黨參選人的全軍覆沒，以及保育與環保政見的比例過低，甚或假環保、真破壞的訴求此起彼落，顯現台灣的環境或土地倫理依然停滯在流行表象，距離價值改造與新倫理規範存有漫長的路途。

台灣環保及保育的目前問題就出在，熱心環保及保育的人士只把它當成環保與保育本身，參與者公益性的自覺力強，但現實認知面、文化宏觀面以及自我的調適面似乎不足，更且，最致命的因素來自台灣歷史、政治及文化性深層結構，普羅唯用主義、貧窮文化的問題拖累。而如綠黨的組成，基本上來自學界或知識份子的「異類」，擁有最誠摯的理想，尚未同社會文化結合的理念，欠缺所謂民間實力，熱情洋溢卻乏後勁，階層與實務窄隘而深廣度皆不足，隨社會層出不窮的環境問題而迷失在媒體、文宣表層的影響，疲於奔命而熱力容易散失。

基於筆者為綠黨邊緣一份子，若干未必深入的見解僅供參考。

其一，破除台灣歷來環保或保育團體山頭主義的格局，培育精英而打破英雄主義，廣那各種行業、階層，以事養人，依人做事。

其二，沒有路線之爭，所有弱勢、不平的公共事務皆是綠黨所該關懷，因為綠黨的本質原則，係關懷所有資源、能源、權力的分配問題。重點僅在每個當前有何人材，則發展該等人材志業，黨員心中「無黨」，讓軟性政黨可在台灣成長。

其三，只求做事，有智慧的做事，也就是善巧方便，放棄組織人的組織，而自然形成組織。當今台灣現實政黨的非政黨政治環境下，凡因人而組織者，無不亡於人的組織。

其四，厚植生態哲學根基，全面從事教化工作，全方位運動照幹，但量力而為，隨緣植份。綠黨的終級發展必然是新信仰與新宗教，悲憫眾生、善解大地，為人類滅絕前的安魂與救贖。

其五，重視成員內在成長，不計較外在社會得失，確立個體生存保障，再求義務付出。現今堂灣價值觀錯亂，環保人士的人格被誤解為「貞潔」，一切只被要求無怨無悔的付出，稍有懈怠或疲怠，即被認為「不過爾爾」，甚至不斷被抹黑，因而要自視為「環保人士」的先決條件是超越世俗、天真、無知的自我及社會要求，或模式塑造。

其六，更改目前的恆常性政黨形式，不必堅持「中央黨部」的硬體空殼，所有工作人員改為義工制度，以特定事務之專案募款，有錢做須錢事，無經費做不需經費事；若一定要求門面，不妨拓展為綠色消費物品門市部，免除例行性開支。

其七，發展當計長遠或世代性發展，短期的今後，每季推出一、二件案例服務社會或公共事務建言即已足夠，做個環保團體中的環保團體即可，將較大比例的力氣用在中產階層的人材的培訓，由培訓出的人員進行廣泛的社會、學校教育工作。至於「衝組」當然可隨機出擊。

其八，嘗試發展「生態不服從主義」或「為護生態的破壞行為」，但在台灣的醬缸文化中必須有修飾，否則只是暴虎馮河；不切實際，畢竟台灣社會難容真智慧、真慈悲、真博愛、真勇氣之發展。

其九，曾經參與綠黨付出行動的人，可以自我肯定並且忘掉付出，凡走過的必留痕跡，真正意義猶如生命藝術，時代良知從來不在當代被主流所肯定。

台灣綠黨受到「黨」字的池魚之災，以致諸多工作計畫及成效較難受到民眾支持，此現象只是台灣總體政治文化的低級，或須再二、三代才能改觀，無論如何，台灣綠黨今後宜拉長戰線，透過長遠且紮實的社會工作，開創嶄新文化與信仰。